1、译著《席勒美学文集》（席勒原著，张玉能编译，45万字），人民出版社，2011年10月。

《席勒美学文集》是德国伟大的美学家、诗人、戏剧家席勒的所有美学论著的翻译汇集，由华中师范大学文学院教授、博士生导师、美学家、席勒美学研究家张玉能全部翻译。该文集包括《论当代德国戏剧》（1782年），《好的常设剧院究竟能够起什么作用？——论作为一种道德机构的剧院（1784年），《论悲剧艺术》（1792年），《论悲剧对象产生快感的原因》（1792年），《论美》（1793年），《论崇高（I）——对康德某些思想的进一步发挥》（1793年），《论崇高（II）》（1796年），《审美教育书简》（1795年），《论素朴的诗与感伤的诗》（1794—1796年），《艺术家们》（1789年）等22篇。它们是席勒的人道主义美学思想的结晶，表达了席勒对启蒙现代性的反思和批判，对于人的全面自由发展的思想，即通过美和艺术的审美教育使得近现代性格分裂的人成为性格完整的人，由自然的必然王国经过审美王国进入伦理政治的自由王国；也阐述了席勒关于戏剧的美学理论，特别是悲剧的目的性与反目的性的冲突理论；建构了西方美学史上最为完整和合理的美学范畴体系；建立了西方美学史上第一个关于现实主义和浪漫主义的两大主潮的理论框架，并论述了现实主义和浪漫主义的创作方法及其特征等等重大艺术理论问题。它是西方美学的宝贵遗产，对于德国古典美学和马克思主义美学具有直接和深远的影响。《席勒美学文集》全部译自德文原文，并且是在充分理解席勒美学思想的基础上翻译而成，比其他的译本具有忠实原著，阐释合理，行文流畅，便于理解的特点。其中《曼海姆的古代珍品陈列室》（1785年），《论毕尔格的诗》（1791年），《关于各种审美对象的断想》（1793年），《秀美与尊严》（1793年），《论激情》（1793年），《席勒遗稿片断》（1793年），《关于在艺术中运用庸俗鄙陋事物的想法》（1793—1794年）《<季节女神>邀请参加书和发刊词》（1794年）,《论运用美的形式的必然界限》（1795年），《论审美习俗的道德效用》（1796年），《论悲剧中合唱队的运用》（1803年）等篇都还是第一次全文译出，给国内席勒研究和席勒美学研究提供了丰赡而可靠的文献资料。

2、《新实践美学的传承与创新——张玉能自选集》，华中师范大学出版社，2011年8月。

自选集是华中师范大学文学院“教授文库”丛书之一种。它从新实践美学出发以“传承和创新”概括张玉能的主要科研成绩：新实践美学研究、审美心理学研究、席勒美学研究、西方美学和文论研究、后现代主义美学研究、当代美学和文论热点研究。这些科研成绩划分为四大块：新实践美学研究，席勒美学研究，审美心理学研究，其他。而这四者的关系，就是席勒美学研究、审美心理学研究、西方美学和文论研究、后现代主义美学研究应该是新实践美学研究的基础，而新实践美学研究就是传承了这些基础研究才可能创新的，那么当代美学和文论热点研究就是对这些传承的创新。因此，这个论文集称之为“新实践美学的传承与创新”的缘由。这个自选集，是一个完整的有机整体。它涵盖张玉能从20世纪80年代到现在的科学研究的总体状况和基本水平。

3、《论审美意识的总体构成》，张玉能

【内容摘要】人类的审美意识，从存在形态构成来看，分为审美显意识，审美潜意识，审美无意识三个层次，构成一个完整的整体；从审美机制构成来看，它分为审美需要，审美能力，审美人格三个层次；从人类心理能力构成来看，它分为科学审美意识，艺术审美意识，道德审美意识三个层次。

【关键词】审美意识；审美显意识；审美潜意识，审美无意识

《中南民族大学学报（人文社会科学版）》2011年第3期，第121—127页。

4、《新实践美学的创新方式》，张玉能

【内容摘要】中国当代美学的出路必须创新，而以马克思主义实践美学为出发点进行创新，则是当前的最为切实可行的发展途径之一。新实践美学正是走在这样的发展道路上。新实践美学的创新方式主要是：返本出新和推陈出新。返本出新就是要以马克思主义的实践唯物主义经典文本和基本原理为依据，正本清源，坚持和发展马克思主义美学，走马克思主义中国化的美学发展之路；推陈出新就是要清理和反思马克思主义美学中国化过程中出现的形形色色偏差和错误，拨乱反正，持续发展中国化马克思主义美学，面向现实，解决现实生活和艺术实践中的迫切问题。

【关键词】新实践美学；返本出新；推陈出新

《甘肃社会科学》2011年第3期，第1—7页。

5、《中国化马克思主义文学批评的言说方式》，张玉能

【内容摘要】中国化马克思主义文学批评是以中国传统文学批评为根基，以马克思主义文学批评为依据的文学批评理论和实践，中国传统文学批评和马克思主义文学批评的言说方式制约着中国化马克思主义文学批评的言说方式。中国传统文学批评的言说方式主要是一种直觉感悟的体悟，因此，中国化马克思主义文学批评的言说方式应该以直觉感悟为基础。作为西方文学批评之一种的马克思主义文学批评的言说方式主要是一种理性分析的阐释，因此，中国化马克思主义文学批评的言说方式还应该结合理性分析的阐释。这样才可能真正做到文学批评以欣赏为基础，深入进行文本分析，达到结合中西文学批评的优长之处的境界。

【关键词】中国化马克思主义文学批评；言说方式；直觉感悟；理性分析

《文艺理论研究》2011年第4期，第94-100页。

6、《西方美学语境下的中国美学发展》，张玉能

【内容摘要】中国美学，作为独立的学科应该是在西方美学的语境中逐步发展起来的，经过了王国维、梁启超、蔡元培、鲁迅等人最初的接纳期，再到宗白华、朱光潜等人的融合期，始终是在西方语境下发展中国美学的，最终在新中国成立以后的美学大讨论之中中国美学的学科体系才真正确立起来。在新时期的中国美学发展过程中，不少美学家已经清醒地认识到，中国美学的中国特色是中国美学发展应该关注的主要问题。我们认为，中国美学的发展应该是建构中国特色的当代美学，这种美学应该是以中国传统美学思想为基础，以马克思主义美学为指导，以西方美学为参照建构起来的美学形态。马克思主义的实践美学既是西方美学的有机组成部分，又是与中国传统美学思想具有亲和力的美学形态，在中国社会的变革的过程中，马克思主义思想的指导地位决定了中国特色当代美学也应该以马克思主义实践美学为指导，这就形成了中国的实践美学流派。实践美学的缺点和不足告诉我们，中国特色当代美学的建设离不开中国传统美学思想的根基和土壤，因此我们必须充分发扬中国传统美学思想的美善相乐伦理型、直觉感悟整体性、天人合一和谐性的优长之处，吸取西方美学的美真统一科学型、理性分析逻辑性、天人相分二元性的优长之处，克服它们的不足和缺点，建构起中国特色当代美学。新实践美学就是这种中国特色当代美学之一种。

【关键词】西方语境；中国美学；伦理学美学；科学型美学；实践美学