湖北文学理论与批评研究中心的前身为“文学批评学研究中心”，成立于1991年，2010年获批为湖北省人文社会科学重点研究基地。
一、目标定位
追求理论创新，通过总结中国文学理论批评发展历史，构建中国化马克思主义文学批评理论体系，为全球化背景下的中国社会主义文学创作和理论批评提供学术资源和理论支撑；强调批评实践，通过对当今文学创作特别是对湖北文坛发言，通过参与我省新闻、影视与出版等事业的建设，为湖北省社会文化的发展提供政策咨询和社会服务；重视信息库建设，通过建立“中国文学理论批评研究资料数据库”等，为湖北省文学理论批评和文化建设提供学术资源和交流平台；注重人才培养与团队建设，加强各研究方向的建设和学科交叉，进一步整合优势力量，加大创新人才培养的力度，加强与国内外学术界的联系，将该中心打造成为在国内外有重要影响力的文学理论与批评研究基地。
二、人才队伍
中心有自己的研究和教学人事编制，现有研究人员42人，其中：正高级职称23人，副高级职称14人，中级职称5人；50岁以上的16人，40-49岁的16人，30-39岁10人；博士39人，硕士3人。
三、研究特色
20年来，中心不断加强学科建设与学科交叉，通过整合华中师范大学文艺学、现当代文学、古代文学、比较文学与世界文学、影视文学、新闻学等优势学科的学术力量，同时聘请多位国内外专家，形成了马克思主义文学批评、中外文学批评比较研究、文化传播与影视批评、湖北文学与文化研究等四个特色鲜明的研究方向，在国内产生了一定的影响，具有整体学术优势。
中心长期以来形成了自己的研究优势与特色：首先，始终坚持马克思主义文学批评的主导地位，深入研究马克思主义文学批评在当代学术中的生长点，用马克思主义的理论观点回答新的文学和文化现象。其次，通过“文学批评”这个与中国当代社会有密切联系的研究领域，将高校的文学批评研究与我国我省的社会文化发展的现实需要联系起来，为中国当代文学的健康发展提出文化政策建议。
四、社会服务
本中心积极参与湖北省文学创作批评研究、新闻与影视戏剧评论，不断密切与湖北作家、影视工作者、及艺术家群体的关系，对于他们的作品及时展开探讨，扩大其影响，总结其特色，发现其不足，共同探讨文艺发展的方向，在编写《湖北文学史》、研究湖北作家和批评家、新闻与影视评论方面做出了突出的贡献。
本中心积极参与地方文化的整理与开发。中心成员参与完成国家社科基金重大项目的子课题“荆楚全书”的部分古代典籍的整理工作；与省林业厅、省诗词协会合作，编写“林海诗情丛书”，努力为建设文化湖北、生态湖北做出贡献；2013年牵头成立“光未然文学艺术研究基金”。
本中心还积极为政府部门提供文化咨询与对策研究，主要在非物质文化遗产保护方面做了一些文化咨询与对策研究工作，如为武汉市委宣传部调研武汉市非物质文化遗产并撰写保护规划报告等。
五、基地主任
胡亚敏，女，1954年4月，博士生导师，《外国文学研究》杂志社社长，兼任教育部中国语言文学教学指导委员会委员，国家社会科学基金学科评审组专家，全国马列文论研究会副会长，中国文艺理论学会副会长，湖北省作家协会副主席。
六、中心网站
http://www.literarytc.cn
邢莉教授通过阐述如何看待我们多民族的节日（传统节日的价值）、中国传统节日的文化精神等问题，不仅为大家展示了各民族节日中蕴含的丰富的人类智慧，同时也有力地说明了在工业社会中传统民间文化衰落的背景之下研究、保护传统节日的必要性和迫切性。
邢莉教授就如何看待传统节日做了如下阐释。首先，她认为节日是完整的知识系统。这个知识系统包括历法知识、生态知识、宗教知识体系、各民族的哲学观。历法知识方面，主要强调农时与气候的对应，所以节日日期的选择是民众对大自然的认识。例如二十四节气、彝族的火把节、维吾尔族的古尔邦节等。生态方面，中国各民族节日为我们提供了生态知识体系，体现了天人合一的人与自然相处模式。例如例如蒙古族的敖包祭祀是人与自然的对话，表现对天神“腾格里”的尊敬，所以他们爱护草场，爱护自然“母亲”。宗教方面，有很多少数民族节日以宗教信仰为支撑，过节有很多固定的程序，反映了宗教的教义。哲学观方面，民族节日常常蕴含着民间信仰和哲学观。例如蒙古族敖包祭坛上的土石与木和其对天与地的崇拜形成对应的关系，他们称天神为‘父天’或‘天父’，称地神为‘地母’。其次，邢莉教授认为民族节日是具有功能的，节日总能为人们提供共同遵循的社会观念和行为模式，是透视传统社会和民俗心理的一面镜子。在节日中，人们往往有祈年、求婚求育和摒除灾祸、获得福祉的文化因子，例如土族的那顿节，被称为“世界上最长的狂欢节”，就是欢庆丰收的。节日总是为人们提供一种发泄的方式和娱乐的时间，对人们的社会和精神生活进行调节。总之，节日不论从它的文化内涵还是社会功能上来说，都是十分重要的，甚至是不可或缺的。
接下来，邢莉教授又阐述了中国节日的文化精神。她认为节日是在特定的文化时间和文化场域举行的公共活动，节日是民俗文化全面的体现。传统节日体现了人与自然和谐的文化精神，体现了人与人的和谐，体现了生生不息的文化精神。而这些，都是一个民族文化性格的最直接体现。
最后邢莉教授总结说，中国的民间节日是一个民族对自己的历史对自己文化的深刻的历史记忆，是一个族群在历史长河中智慧的结晶，是中国继续发展的精神源泉，也是人类审美创造的源泉。
讲座结束后，同学们对邢莉教授的演讲进行了踊跃的提问。有的问怎样看待现在新涌现出来的新的节日，有的问传统节日的消失是否是一个必然的趋势，我们应该怎样看待这种情况。邢莉教授认为现在社会涌现出新的节日是一种正常的现象，我们不能直接界定他们是否为节日，需要经过实践的验证。如果一个节日被“创造”之后，它越来越成为群体必不可少的活动，并且逐渐形成了传统，那么它也就逐渐的成为了一个节日。至于传统节日的消失，这是一个必然的趋势，因为传统节日现处工业化的时代，已不是传统农耕时代的土壤环境，必然会发生变化，甚至消失。我们的现在的使命就是要抢救、记录这些传统和记忆。
陈建宪老师认为，我们现在正处于一个文化断裂带上，旧文化已死，新文化还没有建立，而节日文化对于人类是非常有价值的。我们现在迫切的任务就是把还能看到的这些节日习俗记录下来，并且在传统的基础之上建构新的文化模型，实际这是前世界各民族传统文化在现代环境中的一种博弈，而学术则应当在其中起到非常重要的作用。最后，他说呼吁我们作为受过大学教育的专业人才，要认清自己的历史使命，抓住机会研究、保护我们的文化。