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    湖北文学理论与批评研究中心的前身为“文学批评学研究中心”,成立于1991年,2010年获批为湖北省人文社会科学重点研究基地。

    一、目标定位

    追求理论创新,通过总结中国文学理论批评发展历史,构建中国化马克思主义文学批评理论体系,为全球化背景下的中国社会主义文学创作和理论批评提供学术资源和理论支撑;强调批评实践,通过对当今文学创作特别是对湖北文坛发言,通过参与我省新闻、影视与出版等事业的建设,为湖北省社会文化的发展提供政策咨询和社会服务;重视信息库建设,通过建立“中国文学理论批评研究资料数据库”等,为湖北省文学理论批评和文化建设提供学术资源和交流平台;注重人才培养与团队建设,加强各研究方向的建设和学科交叉,进一步整合优势力量,加大创新人才培养的力度,加强与国内外学术界的联系,将该中心打造成为在国内外有重要影响力的文学理论与批评研究基地。

    二、人才队伍

    中心有自己的研究和教学人事编制,现有研究人员42人,其中:正高级职称23人,副高级职称14人,中级职称5人;50岁以上的16人,40-49岁的16人,30-3910人;博士39人,硕士3人。

    三、研究特色

    20年来,中心不断加强学科建设与学科交叉,通过整合华中师范大学文艺学、现当代文学、古代文学、比较文学与世界文学、影视文学、新闻学等优势学科的学术力量,同时聘请多位国内外专家,形成了马克思主义文学批评、中外文学批评比较研究、文化传播与影视批评、湖北文学与文化研究等四个特色鲜明的研究方向,在国内产生了一定的影响,具有整体学术优势。

    中心长期以来形成了自己的研究优势与特色:首先,始终坚持马克思主义文学批评的主导地位,深入研究马克思主义文学批评在当代学术中的生长点,用马克思主义的理论观点回答新的文学和文化现象。其次,通过“文学批评”这个与中国当代社会有密切联系的研究领域,将高校的文学批评研究与我国我省的社会文化发展的现实需要联系起来,为中国当代文学的健康发展提出文化政策建议。

    四、社会服务

    本中心积极参与湖北省文学创作批评研究、新闻与影视戏剧评论,不断密切与湖北作家、影视工作者、及艺术家群体的关系,对于他们的作品及时展开探讨,扩大其影响,总结其特色,发现其不足,共同探讨文艺发展的方向,在编写《湖北文学史》、研究湖北作家和批评家、新闻与影视评论方面做出了突出的贡献。

    本中心积极参与地方文化的整理与开发。中心成员参与完成国家社科基金重大项目的子课题“荆楚全书”的部分古代典籍的整理工作;与省林业厅、省诗词协会合作,编写“林海诗情丛书”,努力为建设文化湖北、生态湖北做出贡献;2013年牵头成立“光未然文学艺术研究基金”。

    本中心还积极为政府部门提供文化咨询与对策研究,主要在非物质文化遗产保护方面做了一些文化咨询与对策研究工作,如为武汉市委宣传部调研武汉市非物质文化遗产并撰写保护规划报告等。

    五、基地主任

    胡亚敏,女,19544月,博士生导师,《外国文学研究》杂志社社长,兼任教育部中国语言文学教学指导委员会委员,国家社会科学基金学科评审组专家,全国马列文论研究会副会长,中国文艺理论学会副会长,湖北省作家协会副主席。

    六、中心网站

    http://www.literarytc.cn

     

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美国崴涞大学张举文教授谈世界月老型故事的传播与演变

       2014527日晚19:00来自美国崴涞大学的张举文教授为大家带来主题为《世界月老型故事的传播与演变》的精彩讲座。讲座由华中师范大学文学院孙正国教授主持,刘守华教授以及民间文学教研室的各位老师、博士生、硕士生以及众多有兴趣的同学聆听了此次讲座。

      张举文教授任职于美国崴涞大学亚洲研究中心,为美国宾夕法尼亚大学民俗学博士(主攻民俗与民间生活,兼攻都市研究)。现任美国西部民俗学会副主席,中美民俗学会民俗影像记录工作坊(VRFW)合作项目美方负责人。 

    首先,张举文教授对自己的主要研究方向进行了大致的介绍。他致力于仪式、流散民民俗、民俗表演、族群认同、海外华人社区、跨国民俗事象、中国民俗和民间生活,以及华人/亚裔美国人的民俗等方面的研究。目前热衷于美国华裔民俗与华人社会的通过仪礼研究和电影民俗研究。
    张举文教授于十多年前开始关注故事研究,逐渐发现了故事的价值和魅力。在了解月老型故事的起源和异文版本的基础上,张举文老师希望针对历史地理学派方法的局限,通过月老型故事的研究去寻找一种方法,为故事领域的研究注入新的力量。具体到月老型故事,张举文老师提出了核心符号和随机符号的概念,并按自己的认识将月老型故事的核心符号定为红绳和月老。他认为月老形象极为重要,是区别于西方先知形象的阴阳巫师角色。讲座过程中,张举文教授进一步利用亚裔移民现象中生命的核心符号与随机符号进行阐释,并提出了与族群、文化认同相区别的“民俗认同”概念。张举文教授认为,只有富有生命力的核心符号才能具有传承的张力,体现共同认可的价值观和精神力量。

    最后,大家针对讲座内容,与张举文教授进行了积极的互动。同学们提出了自己的疑惑,如月老型故事中的核心符号为何没有选取伤疤,张举文教授对此做出了详尽的解答。华中师范大学文学院陈建宪教授针对讲座进行了总结发言,认为张举文教授对月老型故事母题做出了补充,并肯定了在传承过程中核心符号的重要价值。至此,讲座在热情洋溢的氛围中圆满结束。